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本帖最后由 yqllz 于 2018-6-4 10:00 编辑
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, i9 r5 u( Z5 T/ A, F W2 s/ A0 { 从《长泰姓氏·姚姓》说到龙溪凹《姚氏族谱》 ——奉与漳州、辰州、沅州姚氏宗亲研读探讨 姚恩健 近编辑《姚氏源流（福建卷）》得暇，修改是文，并祈发刊，以与姚氏宗亲研讨省际唐初一段族史。 一 2006年，《长泰县历史文化丛书》出版《长泰姓氏》，其中141页介绍“姚姓·溯源”写道：“姚姓入闽，始于初唐”有“河南光州固始人姚廉洁随陈政入闽，任府（兵）队正，后落籍于闽，後裔主要传衍于漳州、厦门。姚廉洁为见诸史书的姚姓入闽第一人。”此说符合历史，正确无疑。 总章二年（669），陈政、陈元光父子奉命率58姓3600名兵丁南下镇压“蛮獠啸乱”，姚廉洁时任“府兵队正”、“诸将之一”，其麾下不乏姚姓“府兵”，随之驰骋拼杀，范围从龙溪、漳浦直到粤东。平乱之後，包括姚姓在内之58姓“府兵”，屯田生息，广布自今漳州地区及粤东。长泰作为漳州府管辖县邑，能无姚姓“府兵”滞留蕃衍？《长泰姓氏·姚姓》却未见记述姚廉洁或麾下姚姓“府兵”後裔传衍于长泰，从逻辑分析，或难置信。 《长泰姓氏·传衍》认为，“珠坂（山边）姚姓始祖姚仲廉，系入闽始祖姚天明后裔。”“传至七世姚朝珪，于南宋宣和二年（1120）由莆田韶溪徙居漳州。至十一世姚良臣传三子，长子姚仲骥居龙溪二十八都田仔社（今龙海紫泥镇锦田村）；三子姚仲节居天宝又分衍浙江、四川、贵州等地；次子姚仲廉居长泰钦化里山边（又称洙滨，今武安镇珠坂村）。” 二 “传衍”一节表明，珠坂村姚氏开族始祖是“姚朝珪”，与龙海紫泥锦田村姚氏同祖。查阅莆田《姚氏世谱》记载，姚天明仲子文诰五世孙闰生三子，季子朝珪。其“世系图·朝珪”条下注云：“朝珪，闰三子，初入释，往漳州从师力学，改名邦宪，登进士第，因赘漳城颜氏，遂居焉。”据此记载，姚朝珪即姚邦宪，姚邦宪入赘颜氏，从历来民间伦理法规考量，其子嗣姓颜不姓姚，何以後裔有姚姓?莆田《姚氏族谱》不着其後，笔者迄未拜读锦田、洙坂姚氏族谱（据说旧谱不存），不得其详。 宋朝龙溪颜氏甲第联绵，簪缨济世，重臣辈出，洵乃望族，志史可考，颜氏族谱应有记载。为明确“朝珪、邦宪”家世及其子嗣姓别，诚恳乞请“政协长泰县文史资料委员会”“长泰县历史文化丛书编委会”不妨调查确当，解人之难，用正史事；龙海、长泰，近在咫尺，高速通畅，举手投足之劳，何难耳！ 三 本人曾拜读古本“龙溪凹姚氏族谱、祠堂”影印件，其中记叙唐时龙溪天宝姚氏故事，有一定参考价值，容简述、简析以奉斟酌、研讨。《龙溪凹姚氏族谱·卷一》“姚氏建祠序”云：“龙溪凹”姚氏“···隋代宅于蒲坂，唐初住在漳州，有宋聿興，持盘向洪都而胥宇。大明定鼎，携手望辰郡，以爰居。宝磁三片各珍。原许符节有合，定鼎三区列势，更期世系无分。一自我始祖良珊公，卜吉沅西，继而先祖世泰公，归里联派，念矢一时，志笃万世。···爰是约我同宗，建祠龙市，庶几明伦有地，···讲让有时。···”落款“乾隆四十四年（1779）己亥岁季秋上浣十八代孙文贤谨撰”此序所述人（良珊、世泰）、物（盘、宝磁）、时（自隋、唐初、两宋、大明）、地（漳州、漳市、洪都、辰郡、沅西）故事，谨依该谱，本文夹叙以飨。 四 《龙溪凹姚氏族谱·卷二》首篇“姚氏谱传”讲述自帝舜肇姓至荣公世系。 荣公之前，依谱，大体世系是：后汉姚伷，武康人，···姚僧坦生姚全、姚察；姚全生懿，懿生元之（崇）；察子姚思廉，思廉子璹，姚璹孙姚南仲（原注：唐代宗广德时生），南仲孙姚勗，勖孙洎，洎孙顗，姚顗孙姚坦（原注：后周世宗显德中生），太平兴国八年（982），为益王府翊善。这段记叙，看似世系联绵，却扭捏紊乱，稍有姚氏族史知识者，不敢认同。我亦无暇矫正。权且参考清姚振宗《姚氏百世源流考》以及新旧《唐书》，简述南仲世系：南仲生于开元丁卯（727），官右拾遗、太子太保，贞冠十九年（802）卒，祖玄，烈考发，子衮，孙康，康字汝谐，元和十五年（820）进士。南仲乃姚璹九世孙，龙溪凹族谱却误作三世孙；且将同辈姚勗列为“翁孙”，明显与史不合；至于列勗、洎、顗、坦为其三、五、七、九世孙，与志史欠吻合，亦有待稽考。 五 惜姚振宗《姚氏百世源流考》记叙“京兆派”辍笔于姚察十一世孙姚康止。笔者手头尚欠姚南仲四世之後资料，故无法判定姚坦是否姚南仲之後。姑依龙溪凹谱，姚坦为姚南仲九世孙，按通常25年为一世匡算，九世225年；南仲生于公元727年，则姚坦生于公元952年前后，相当于五代后周广顺前后。与龙溪凹谱记姚坦生于“后周世宗显德中生”，误差不大；所记叙“太平兴国八年，太宗以姚坦为益王府翊善”官爵、故事，与志史无异。姚坦性刚不阿。益王好作假山，坦谓“血山”，对王“检束不得自便”。王称“疾”，太宗赵匡义“杖乳母”。但序文评说姚坦“其忠良正直，略无隐讳”後，笔锋突然一转，突兀一句“其後裔匿迹闽省漳州府城西北天宝山住”後紧接畅叙：“及姚荣出，偶因夜游，忽见有明珠从所住天宝山中飞府城东北、九龙江内。随往看时，但见江水深碧，果有宝珠光现，因乘小舟于江心，以手捞之，宝珠不得。一线光影移过江边。仅得八方炉子一个。携归，延相玊（恩健按：按原文）者视，为八宝磁炉，又名皮玊花盘，因珍藏之。后而流寓江西焉。此一脉本支之不紊也。至于旁支分派，远而期、伷，近而坦、荣所分者。由汉而还，不及絮纪。晋唐以下，代多名人。就其见闻确征者，约略纪叙于中，以备参考。”一段神话，虚实交错，模糊概念，令人一头雾水：谓“其後裔匿迹”，“匿迹”者谁？谓“及姚荣出”，姚荣何朝何年“出”？姚坦与姚荣相隔几代？姚荣与其“裔孙”良能、良德、良珊相差几代？其间世系关联，何以不予明晰？其编造这段神话，无非宣扬“匿迹”漳州天宝发祥一段历史。此乃后事，却不详前世代序，是以为憾。神话全然有别于信史，于史无补。既不详“唐初住在漳州”人事，其下罗列晋唐之后名人，谓“此皆炳炳史册，近则祖于坦、荣；远亦宗于期、伷。”又安能接续世系？ 姚期、姚伷，汉时人；姚坦、姚荣，宋时人；独无唐时人，独无“唐初”人，岂不令人生疑、疑团难释？窃揣测：时至明末清初，七八百年繁衍、迁徙，裔孙淡忘族史，最终只剩一句“唐初住在漳州”。类此情况，非独“龙溪凹”姚氏如此，八闽诸姓大多亦然。如说“跟陈元光来的”、“随王（审知）入闽”、“唐末来闽东”等等，时空淹没，终不记其肇迁始祖，殊非异常。姑依该谱，姚南仲乃“京兆派”姚察九世孙，姚坦、姚荣为姚南仲之後，则同为姚思廉世系。 七 继而再陈述“姚荣裔孙”：“永乐十四年（1416），奉旨征各处核实民户、财力俱备者，适辰州安插。姚荣裔孙良能、良德、良珊兄弟三人，由江西南昌府丰城县滥泥湾应诏来辰。良能分居沅陵四都···良德、良珊分居沅陵一都。···因将荣公所遗八宝磁炉分作三片，以天地人为记：良能执天号，良德执地号，而人字一号，即良珊所执也。···良珊，元顺帝至正十二年生（1352），宣德癸丑九年（1434）迁沅烟岩子坪住···生子千邦，···（千邦）生子二，名姚泰、姚经。后因订派，乃为世泰、世经。世泰，永乐庚子（年生）···世经幼亡···（世泰）死葬老坟侧右，···子文献，号君赞，正统庚申五年生（1440）···”该谱叙述跳跃性颇大：一句“炳炳史册”即跳到北宋；一句“大明定鼎”又从南宋跳到朱明“永乐十年（1412）”；不曾扣紧“卷一”起点“唐初住在漳州”展开溯源、排列世序：谁来漳州？如何来？从戎？为官？自然移民？蕃衍几代后迁江西？以不详其初，仅以一句“其后裔匿迹闽省漳州府城西北天宝山住”带过，再跳到“及姚荣出”，神话敷衍，未将初唐至两宋、两宋至元明世序罗列清晰。究其因皆由于不详唐初祖考之故也。 八 龙溪凹《姚氏族谱》“姚氏建祠序”，系乾隆四十四年（1779）十八代孙姚文贤撰，摘文见第三节。其文写道：“继而先祖世泰公，归里联派，念矢一时，志笃万世。奈後兵燹多故，聚散罔常，而族耗枝蔓，星分碁置（健按：碁，依原谱），相逢在道，不识亲疏者，固多。···爰是约我同宗，建祠龙市，庶几明伦有地，····” 从上下文分析，所谓“龙市”，可以是“唐初住在漳州”之“漳州”，亦可为辰州某地？诸如：该谱标“龙溪凹”、“龙溪凹口”，为沅州芷江某地域名？“漳市”指漳州？“长房良能公裔，现住浦市”，浦市在何处？是蒲坂？概念歧义，难以厘清。 然其序世泰公“归里联派，念矢一时，志笃万世”，记叙“联派”，浓墨重彩，甚详甚奇；记叙“归里”，仅此一笔，不知其“里”：建于龙市，抑或沅陵？祖祠祀“唐初住在漳州”之始祖？或播迁地之近祖？费人猜测。可能缘于传说中建祠龙溪凹口，往事苍茫，一笔带过，聊表祖上曾经而已。时空转换，过于跳跃、空泛，其“念矢一时”，却遗憾后昆！第二卷“姚氏谱传”未详“荣”祖考，亦未详“兄弟三人”祖考，唯详三兄弟子嗣，其中珊子千邦，生长子泰，“後因订派，乃为世泰”。世泰，永乐庚子（1420）年生，“稍长，即归清族谱，与龙、虎、清三公，议订···二十字之派。”死葬“老坟侧右”，有子名“文献”号君赞，正统庚申五年（1440）生。“文献素与吴世万相契”，图迁，“值杨癞子来前，亦欲卜宅”，一段“清泉涌”、再一段“鱼繫履起”神话後，“卜宅于此”同衍字派，视若同胞，不结婚姻。文献死葬“磨雷寨”，生子四：再聘、再榜、再麟、再行；有孙正字辈多人，恕略。其地皆似是沅陵，非龙溪、龙市。 九 兹再回前述，仅就《龙溪凹姚氏族谱·卷二·姚氏谱传》中阐述姚思廉行实中夹叙一语作一番分析。其语云：“···太宗置弘文馆与殿侧，精选天下文学之士，思廉···成父撰《梁》《陈》二史业。由蒲坂迁福建漳州，住孝贤坊下里。当唐高祖兵入城时，思廉端笏正坐殿栏（槛），厉声曰：‘尔曹不得无礼！’”姚思廉历仕陈、隋、唐三朝，成父姚察之志，继撰《梁》《陈》二史大业；后为唐太宗朝“十八学士”之一，迁著作郎、弘文馆学士、赐爵丰城县男。贞观十一年（637）卒，李世民下诏谥“康”。《旧唐书》称其先世浙江吴兴武康人，陈亡，随父迁关中，为雍州（今西安）人。姚氏族史称其为“京兆万年派姚”。志史未见记载姚思廉曾涉足八闽一步半寸；龙溪凹“姚氏谱传”谓其“由蒲坂迁福建漳州，住孝贤坊下里”，显然臆造、揣度。究其因，盖不知“唐初住在漳州”之开族肇基始祖名讳，而以大体时段推测、组接名人。其作祟者乃虚荣心，攀慕名人以增光増粲。各地诸姓族谱常见，非独我姚氏。然则，唐初姚氏入闽者谁？“唐初住在漳州”之姚姓者又是谁？ 十 查福建志史，姚氏入闽最早见于志史者，是唐总章二年（669）陈政陈元光父子率58姓入闽镇压“蛮獠啸乱”之“府兵队正姚廉洁”及姚姓“府兵”。见于姚氏族谱记载姚氏入闽者，有“避黄巢乱入闽”“为侯官尹”之姚天明及其堂兄姚凤，有唐僖宗光启元年（885）入闽东任“盐铁副使”之姚棨及其子姚廷义。此四人者，入闽均在唐末，离唐初约有两百年之遥。志史均未见有姚崇、姚思廉後裔入闽确切记载；姚氏族谱记载，亦多不实，多以攀龙附凤、点缀门面罢了。“龙溪凹姚氏族谱”罗列晋唐以来名人望族琳琳琅瑯，面目各具，宗派殊异。唯独不明“唐初住在漳州”姚姓名人、自家显祖。亦难怪，自唐初至明初，七百多年；至清初纂谱，近千年，年湮世远，族谱不存，族史淡忘，传说渐断，讹说敷衍，神话怪异，最终只剩此一句“唐初住在漳州”，势所必然。以不明始祖故，或见某地“姚姓入闽始祖”即信以为同宗，便纳头膜拜，误认为己祖，“一把香插错香炉”，亦非鲜见。 十一 唐初“漳州”称“龙溪”，陈元光立郡奏准后，辟漳州府，府治从漳浦移龙溪，即漳州。陈元光遂为民间拥戴为“开漳圣王”。推敲“龙溪凹姚氏族谱”所记，并依福建省志、漳州府志等志史记载，姚氏入闽最早者，是唐初“府兵队正”姚廉洁及其麾下姚氏“府兵”；因以推断龙溪“唐初住在漳州”者，可能是唐初姚姓“府兵”，符合历史逻辑，安敢臆想、武断。以其所记、所挂姚思廉之後，则因以判断“唐初住在漳州”者，乃姚思廉後裔。南宋末人姚荣及“姚荣裔孙”、明初人姚良能、良德、良珊，皆为“唐初住在漳州”某显祖之後，因亦当然为姚察、姚思廉之後。若推断“唐初住在漳州”始祖皆为“唐初随陈元光入闽”之姚姓“府兵”，则开族、肇基漳州姚姓“府兵”当然是姚察、姚思廉之裔孙。 十二 台湾姚昶在其所著《舜裔姚氏世系研究》“四川威远姚氏宗谱八二——一二0世世系图”，将“姚荣裔孙：良能、良德、良珊兄弟三人”挂于莆田姚天明仲派七世孙朝璋之後，不知所本？与《龙溪凹姚氏族谱》所述，明显悖离。姚思廉五世孙崇桂、绩：崇桂四世孙孟瑜，即莆田韶溪姚天明父；绩四世孙南仲，南仲裔有姚坦、姚荣；同出姚思廉，派别不一（依龙溪凹谱）。台湾姚昶之说，似误。附叙备考。 十三 结语： 1，朝珪入释，改名邦宪，邦宪入赘颜氏，其後姓何？有姓姚也欤？ 2，“唐初住在漳州”姚氏，可能是“府兵”；平乱后，“府兵”屯田生息于漳州地区(从漳州东部至粤东)，符合历史逻辑。 3，建议漳州、长泰诸县市，再审慎调研本地区姚氏族史，辨明源流派别，以遂民间溯源寻根、认祖归宗之愿。 邮寄《姚氏源流（福建卷）》初稿前得暇，昏瞀再改，谨以奉请漳州、辰州、沅州姚氏宗亲研判、修正。斯乃讨论稿，不作定论。 福州琴亭瓮翁斋 姚恩健 2016/4/5/初稿2018/5/28-30/修改 | 
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发表于 2018-6-4 09:09:42
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