致“姚启圣”（陈国强）宗亲：关于敬爱堂谱序

pszyyao

“姚启圣”（陈国强）宗亲：
         你好。
& g' y1 Q2 R. s* Q3 c! A         姚振宗老夫子因得敬爱堂谱序，便在《姚氏百世源流叙》基础上编撰《姚氏百世源流考》。
0 ^3 F4 _0 P- I6 G% y5 V. R9 _3 _: i         敬爱堂及敬爱堂族人在浙江什么地方？ 敬爱堂谱序今存吗？
) D1 c" ]2 {  c6 x: }         姚振宗族（绍兴姚家埭）与清姚启圣族什么关系？同族？
" j3 R  F9 `: F, O0 p* ?) C) [         有姚家老人到绍兴找姚启圣府，是你家老人吗？

姚启圣

回钟尧老：姚振宗气属于的敬爱堂一支，系绍兴姚家埭姚氏分支中的一支，其开祖之地属于现在的绍兴县马山镇姚家埭村（故称“会稽雷门乡长乐里”）。
   姚振宗的年谱以下（部分，资料由小弟取自绍兴县马山镇陶家堰的陶家骏老先生手中的手稿。其中，陶家骏老先生系陶成章的侄孙，姚振宗的祖母娘家家即该支陶氏）：
    先生（姚振宗）姓姚氏，讳振宗，字海槎，小字金生，清浙江绍兴府山阴人。其先世出自吴兴，迄隋分支河南，晚唐时又分支冀州。南宋初，始扈从来浙东居会稽雷门乡之长乐里，其后曰姚家埭，称姚家埭姚氏，明初又从姚家埭分出，至山阴厚社聚族而居。明清间，代有闻人。三世祖鹏，字九霄，仕明至广西按察副史，备兵府江，时洞蛮披猖，公布恩信，不专耀兵，而诸蛮率服。民得安堵。八世祖达，字绳霄。九世祖祖振，字越士，皆有介操，博览群书，至清初，达以胜朝遗老，置义田，教多士。乡里赖之。而祖振则开学圃，以著作自误。有禁桂轩集行世。十世祖弘仁、清康熙辛未进士，皆以学问著述。义行隐、具见府县志及越风小传。     先生曾祖讳隆坚，字勉臣，为厚社第十三世祖，卒于嘉庆八年。配王氏，生三子：钢、鐏、镛；侧室陈，生一子钿，一女适同县陆驾山。
1 T+ t( ]9 e9 ^; q! D; f9 @    祖舜辉，初名钢，字赤园，勉臣公长子、仕湖北潜江县典史，卒于道光十八年。配同县四川奉节县典史陶载芳长女，无子；侧室刘，河南人，生一子仰云。 
    父仰云，初名湘，字楚青，号秋墅，小字佛恩，咸丰辛酉以道员总司江北粮台。同治八年殁于扬州公寓。以军营立功后病故例，从优赐恤，加赠内阁学士衔，配李氏。生三子：长子即先生，次子振文、次振华。振文幼殇。一女适吉林宣兆熊。侧室孙，生一女，未嫁病死。
6 w" w1 h& l3 v4 t    道光二十二年壬寅，先生一岁。
( B/ V# h/ }% P) z4 @   用十二月二十九日午时，先生生于会稽陶家堰后港。先是道光十年，赤园公辞官回里，寄居陶家堰妇家。十五年陶氏被火，而赤园公亦以燃其家，次年，卜居后港，又一年，赤园公殁。赤园公两弟亦病死，一弟又遁入缁流。故先生生时，秋墅公以门衰祚薄，望以振兴，命曰振宗。
4 O) \! `6 q: y, i- e   是年，先生嫡祖母陶太夫人已六十一岁，祖母刘太夫人四十岁，秋墅公二十二岁，母李太夫人二十四岁，长姊适宣氏者四岁。

姚启圣

刚开始时，姚振宗所编的并非《绍兴姚氏族谱》及《姚氏百世源流考》，而是在敬爱堂谱、绍兴老谱残本及其姚琛（姚琛，终吉子，字廷玉，自号西石子，宝祜间进士，历翰林博士、侍读学士，致仕始据唐书宰相世系表纂次家谱撰《姚氏百世源流叙》最为精致，庐陵文天祥为之序，亦自撰后序，号一线谱，亦曰二十四谱存。姚珊，师远子，字廷宝，处州提领，一子寿峣；端仁、端义、端礼，均为师程子。）的基础上收集而来，先后著有“厚社姚氏一线谱”、《绍兴姚氏族谱》及《姚氏百世源流考》。
   附注：从此文中，可以看出，《姚氏百世源流叙》是由姚琛（西石公）在当官后，方才依据唐书宰相世系表成文，并由文天祥作序。此时，距北宋南渡时间不久，也即姚家埭始祖姚镐（姚琛的曾祖父），而正因为此原因（南渡），民间才开始修谱。
   敬爱堂及敬爱堂族人在浙江的绍兴县东浦镇，原称“厚社”。
   敬爱堂谱序，现存于《绍兴姚氏族谱》中，敬爱堂（姚振宗所在的族）与还云堂（姚启圣一族）同为绍兴姚家埭分支，其关系为：
   山阴厚社湖西姚谱  东姚第三世分支
# V: X  \" G- ]% H' \6 X+ ?   山阴凤仪桥还云堂谱  东姚第九世分支
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  可惜最近有“有姚家老人到绍兴找姚启圣府，是你家老人吗？”的消息，因为那边已近开发光，故遗迹不多，不过今年3月，小弟曾经到过绍兴市区找过姚启圣的另一帅府（周恩来祖居地、鲁迅故居附近），可惜辨别不出真假，除了上面的“县级文保单位“姚启圣故居””，而在姚启圣的出生地方，即绍兴县马山镇姚家埭的帅府几无一点痕迹，除了几块建筑用的大石头。
   上海图书馆的《绍兴姚氏谱》的目录：
卷首  一、旧谱序记考证；
      二、新编考驳叙事；
      三、列朝制诰敕书；
谱    第一、河南陕州谱
      第二、河北冀州谱
      第三、会稽姚家埭谱
6 A3 w' L) o8 C$ x% M      第四、姚家埭东姚谱
3 E- D- N! E& K      第五、姚家埭西姚谱
& Y9 b7 M* I$ D1 y7 u      第六、姚家埭成家溇德润堂谱
$ S6 F& D* l) T# R+ ]7 o; H      第七、姚家埭姚家桥谱
. T/ s+ ^6 L$ M" a! B7 z+ b      第八、姚家埭北岸姚谱
      第九、山阴厚社湖西姚谱  东姚第三世分支
      第十、山阴三江南门姚谱  东姚第三世分支
  x! Z" F6 C4 d* W) U) x+ C0 ?      第十一、山阴凤仪桥还云堂谱  东姚第九世分支
      第十二、先代传记 上
/ A$ A* k. ^0 _  w1 a) @      第十三、先代传记 下
      第十四、先代遗文 上 凡七家
      第十五、先代遗文 下凡一十八家，附闽颂江编目录一卷
; }' L! p2 E1 d& I1 F; Z附存谱  第一、吴兴姚氏谱略
2 G; X- l9 v2 q5 v        第二、河东姚氏谱略
        第三、敬爱堂姚氏谱略

姚闻闻

回复 3# 姚启圣
哦，姚琛就是西石公，学习了

pszyyao

回复 3# 姚启圣
- S' Y9 F: m$ J; [* _2 q
  e2 A- M- \/ {
    谢谢你。
    学习。

pszyyao

回复 3# 姚启圣

      姚琛，终吉子，字廷玉，自号西石子。宝祜间进士，历翰林博士、侍读学士。致仕，始据唐书宰相世系表纂次家谱；撰《姚氏百世源流叙》最为精致，庐陵文天祥为之序，亦自撰后序，号一线谱，亦曰二十四谱存。姚振宗《姚氏百世源流考》，在姚琛《姚氏百世源流叙》的基础上，收集敬爱堂谱、绍兴老谱残本而来的，先后著有“厚社姚氏一线谱”、《绍兴姚氏族谱》及《姚氏百世源流考》。
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: Z- Q- V1 V5 r& g* k/ W' z      ——“一线谱”是何意？
8 k1 T5 N6 X1 b3 x6 K; x           姚琛就是西石公，其曾祖父是姚家埭始祖姚镐。
         《姚氏百世源流叙》是由姚琛（西石公）退休后，依据唐书宰相世系表成文，并由文天祥作序。

      ——姚珊，师远子，字廷宝，处州提领，一子寿峣；
            端仁、端义、端礼，均为师程子。
9 B- i9 K3 t2 ?) s2 ~   
     ——敬爱堂及敬爱堂族人在浙江的绍兴县东浦镇，原称“厚社”。
! `; u: ]  a. a+ F# k& V           敬爱堂谱序，现存于《绍兴姚氏族谱》中。

     ——敬爱堂（姚振宗所在的族）与还云堂（姚启圣一族）同为绍兴姚家埭分支，其关系为：山阴厚社湖西姚谱  东姚第三世分支； 山阴凤仪桥还云堂谱  东姚第九世分支。

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     有了你的指点，读姚振宗老夫子的书，就好懂多了。

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pszyyao

回复 3# 姚启圣
0 X* c" C5 L; v& T4 a8 L
( q( H9 a0 @; h! l1 p: ], K
$ F5 }* A( E0 _7 C/ A1 A/ m. f! q      我与湖北姚高才先生有“是姚僧垣还是姚僧坦”之争。一方面我想赢，故忙于找有利自己的证据；另一方面我也想高才先生能赢，正静等他的回复，况且我找反面的证据越多，高才先生赢时更得光彩。
) U" p7 S7 F7 B2 c  @     姚振宗和姚琛二公，一是清朝人，一是宋朝人，都是饱读文史之士（肯定读了唐书），都称“姚僧垣”，为什么？
    我很看重二公的书和说法。找你帮忙，是为了落实和弄清更多问题。谢谢你。

姚启圣

回复  姚启圣
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6 Q/ }. I: l, W2 ~- j% ^) S      我与湖北姚高才先生有“是姚僧垣还是姚僧坦”之争。一方面我想赢，故忙于找有利自 ...
9 L) W, Z: K. c" z5 i1 `) Gpszyyao 发表于 2013-5-20 16:24

: u$ F8 {" c' C: S- \/ S7 L2 G      感谢钟尧教授、姚高才和姚闻闻先生的较真，才能让真相逐渐接近我们。
     记得小弟若干年前，也曾经研究过“姚僧垣”还是“姚僧坦”之事，其原因大抵是因为手工抄写之误。
8 M% d/ ~# U& S- r) N1 g9 l     个人认为姚振宗的相对权威，主要因为姚振宗及姚绍书（姚启圣7世孙）在当时的影响力，可以收集到更多的资料。
4 A$ H- l# e, m     姚振宗之所以能将《姚氏百世源流考》及绍兴姚氏谱等成书，并有较大影响力，除了共本身的才华外，有其特殊的原因：其所居住及受资助的陶氏（姚振宗的曾祖母的娘家），是当地的望族巨富，如陶行知的祖居地即在此地，另外辛亥革命的领导人之一的陶成章及其他许多名人均出自此族，与当时全国的文化界人士交往甚密，全国各大图书馆后来也因此收集了相关资料。所以，大家现在也就还能看到《姚氏百世源流考》及绍兴姚氏谱等资料。
    而姚绍书（姚启圣7世孙，字伯怀，广西南海知县，广东观察使）则是清末重臣岑春煊（康有为的得意弟子，当时与袁世凯并称为“南岑北袁”）最重要的幕客，向西太后提出“君主立宪制”的人（西太后慈禧评价：疏稿近三千言,出自幕客姚绍书、高凤歧手,其刚可用,其智则黯矣），此后不久，感到清廷已不久矣的姚绍书去世。
     之后，其同僚庄蕴宽（故宫博物院早期领导人之一）、上级岑春煊等人，对清廷失望的，纷纷转投革命（这批人正是南方革命的先驱及孙中山的主要资助者）。
% z4 Y8 |' b5 D8 ?" V5 f6 l     说远了，呵呵。主要是说明与姚振宗相知的姚绍书（姚振宗的许多姚氏资料来自姚绍书），不仅是南方武学堂的开创者之一，更是南方文化人的精英（相关资料不一一列举）。
/ W% G( r! {4 b     另外，这二支姚氏及陶氏，长期是会稽及浙江各地的教谕（相关于绍兴市统一教委主任）及训导、教授、山门长（校长）等具有相关的文化背景。其中，绍兴姚家埭姚氏一脉因其在南宋初年的高官经历（如其始祖姚镐的同知枢密院事），其财富、官职南宋之后，几乎每代有知县以上的官员任职，文化底蕴十分浓厚。作为唐相姚崇的后代的这一支姚氏，或许正是他们批量生产了有名的“绍兴师爷”这一中国官员特色。
     而教授所提到的姚振宗所著的“一线谱”，其实就是姚振宗的家谱，区别于族谱。姚振宗通过考究自家的家谱，最终完成了其他的姚氏资料收集。如下面我整理的资料正是一线谱（在此仅列举其名讳，个别有误或缺少），自唐相姚崇至清末的姚绍书：
: Q) `! G/ r* Y1 k   91、姚崇；92、姚异；93、姚闳；94、姚怦；95、姚丹；96、姚蕴；97、姚圭；98、姚馀庆；99、姚仁安；100、姚瑀；101、姚延；102、姚彦威；103、姚文玄；104、姚绰；105、姚秋鸿；106、姚橐；107、姚镐；108、姚范；109、姚终吉；110、姚琛；111、姚士谦；112、姚铉；113、姚叙；114、姚贵昌；115、姚暠；116、姚祖鹏；117、姚尊谟；118、；119、姚时可；120、姚启圣；121、姚陶；122、姚继祖；123、姚本；124、姚汝嘉；125、姚玲；126、姚文？（文？，姚玲长子，政和知县文煜的大哥）；127、姚绍书。
   不当之处还请多多指教！
+ i/ Y# }9 Y5 t; z      

河南姚树江

哇，姚启圣公也是姚崇公的后代啊

pszyyao

姚启圣 发表于 2013-5-20 22:49
感谢钟尧教授、姚高才和姚闻闻先生的较真，才能让真相逐渐接近我们。
     记得小弟若干年前，也 ...

       再读姚绍书：      “姚绍书（姚启圣7世孙，字伯怀，广西南海知县，广东观察使）则是清末重臣岑春煊（康有为的得意弟子，当时与袁世凯并称为“南岑北袁”）最重要的幕客，向西太后提出“君主立宪制”的人（西太后慈禧评价：疏稿近三千言,出自幕客姚绍书、高凤歧手,其刚可用,其智则黯矣），此后不久，感到清廷已不久矣的姚绍书去世。( G4 T+ @# R: p9 v4 B9 S
: a1 l, z3 E" u6 |5 _  d     之后，其同僚庄蕴宽（故宫博物院早期领导人之一）、上级岑春煊等人，对清廷失望的，纷纷转投革命（这批人正是南方革命的先驱及孙中山的主要资助者）。
& _. D3 q/ n' P     说远了，呵呵。主要是说明与姚振宗相知的姚绍书（姚振宗的许多姚氏资料来自姚绍书），不仅是南方武学堂的开创者之一，更是南方文化人的精英（相关资料不一一列举）。”
: X; O6 j# R6 ^; s

         姚绍书（姚启圣7世孙，字伯怀，广西南海知县，广东观察使）——是广东南海知县吧？
; o4 Q( J) D2 B3 ^1 G& M- j1 o      清末重臣岑春煊（康有为的得意弟子，当时与袁世凯并称为“南岑北袁”）最重要的幕客——岑春煊也是两广总督。
      姚绍书不仅是南方武学堂的开创者之一，更是南方文化人的精英（相关资料不一一列举）。


      许多人只知会稽姚振宗而不知还有姚绍书。能写出更多资料为他立传吗？
) X* D3 R8 f, `+ t: u