黎显衡的“姚氏宗祠原状迁移”

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    昨晚得悉，越秀区城市更新改造工作办公室已对侨港姚氏宗亲会的复函。回复的核心意思就是“拆除后异地重建”，可以说就是黎显衡等5位专家写出做出“拆，异地原状重建”的结论。
   当7月6日，越秀区官方所邀请的黎显衡等5位专家写出做出“拆，异地原状重建”的结论之后，《南方都市报》记者李晓瑛　龙玉琴便作下列的报道并通知侨港姚氏宗亲会主席姚锦钿。姚锦钿表态“不拆最好,何必重建”。今天姚锦钿电话告诉我，他依然要求原址保留和重修杨箕村姚氏宗祠凤仪堂。


村民奔走两月争取,专家考察最新提议
杨箕姚氏大宗祠或可原状迁移
仿照康有为故居“小蓬仙馆”模式原物异地重建
) B4 `1 N8 X. k' Z4 i南方报业新闻 时间: 2010年07月13日 来源: 南方都市报
5 b& P5 I0 N9 W; e% N# o作者：李晓瑛　龙玉琴
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南都讯　自公布拆迁改造方案两个月来,杨箕村民多次为呼吁保留有近300年历史的姚氏大宗祠而四处奔走。近日,由越秀区文广新局组织专家进村考察后提出方案,或将该祠堂仿照“小蓬仙馆”的方式,进行原状迁移。
　　不过多位姚氏父老则表示,最佳方案是“原址不动”,另再争取复建早已拆除的“第一进”结构。

专家提议仿小蓬仙馆原状迁移

上万块砖逐件挑,先编码、拍录像,再撬走重建……7年前,康有为故居“小蓬仙馆”作为广州首例文物异地重建项目,从黄沙搬至醉观公园。如今,即将拆迁改造的杨箕姚氏大宗祠,很可能利用相同的方法进行迁移。

　　原杨箕改造方案中,将近300年历史的姚氏大宗祠也被列入拆迁改造范围,但有许多村民反对。两个月来,杨箕村民通过各种方式争取保留姚氏大宗祠。上周,越秀区文广新局牵头组织黎显衡等著名文博、建筑、地志办专家一行5人进村,对祠堂实地考察,提出方案,建议“易地保留”。
　　据悉,姚氏大宗祠建于清雍正年间,祠堂内16根坤甸木圆柱虽历时百年却保存完好,其石雕、砖雕的精湛工艺更难得一见。黎显衡表示,该方案不同于“仿照旧物,建新物”,而是利用建筑原有的材料,保持原大小、形状和构造,采取原来的工艺重建。“要求原汁原味搞重建,最大限度保留建筑的文物价值”。具体建议是,对宗祠的构件,如木梁、砖雕、木雕等进行编码；每一道拆卸的工序都要拍照,拆卸的过程要进行录像；要求拆卸和重建,需聘用具有相关资质的同一个工程队。
8 r8 k9 ]0 k: L* X0 L　　据专家组介绍,在广州,此种方式最早运用于2003年康有为故居“小蓬仙馆”的迁移项目中。小蓬仙馆是广州市文物保护单位,由于市政扩道,本需整座拆除。后来尝试异地原状复建,被专家认为“做得非常成功”。
　　杨箕村内的玉虚宫属广州市登记保护文物单位,属计划原地保留的建筑。而包括姚氏大宗祠等村中四个主要姓氏的祠堂,均有可能以类似方式“搬迁”至玉虚宫附近,连成一片保护区。
/ U' j3 [( Y" E村民看法
' s0 s8 K+ Z- h7 ?2 g: d6 H. s祠堂最好原址不动
, z8 j9 A$ g. F) q# j　　得知“按照原材料、原大小、原貌进行保留”的这一提议方案,两个月来一直为呼吁保护姚氏大宗祠的杨箕父老姚长杰表示,“总比一下子全部推倒好,稍微有些安慰”。不过大多数姚氏父老表示,最大的希望仍然是保持原址不动,另外争取留出空地复建早前拆除的“第一进”结构。
) W) n7 ^" v( [. X7 I  A9 }　　“这间祠堂,每一个杨箕村民都有感情”,解放后至今,姚氏大宗祠作为小学一部分,如今的村中,从花甲老人到7岁孩童,都曾在祠堂内读书、玩乐。“将近300年历史,三进三出的结构,在广州都很少见”,姚长杰表示,“无论旧时还是现在,都要有钱有人力才建得起来”。即使到如今,姚氏仍是杨箕主要姓氏之一,人口占了村内人口30%以上。此外寺右村近2000姚姓人也同属该祠堂的后人。
0 i$ l3 a1 ?* \! e2 |　　“虽说是原状迁移,但历史价值仍是大大打了折扣”,杨箕父老姚浩超,曾代表村民拟定保留方案上交有关部门,昨日得悉专家提议后,他表示虽然用的都是旧材料,但一拆一建,砖瓦梁柱肯定都会受到损坏,其次祠堂尤为讲究“风水”,原来的位置面朝白云(山) 背靠珠江,前是北帝庙后为祠堂,“从布局来说是最好的”。
　　昨日,侨港姚氏宗亲会主席姚锦钿也同样认为“不拆最好,何必重建”。7月初他专门代表世界舜裔宗亲联谊会、侨港姚氏宗亲会等组织,从香港赶回来提交申请,他表示,每年清明、重阳,不少港澳、海外的姚氏族人都会回大祠堂拜祖先,“中国人传统就是不能忘本,认祖归宗”。记者采访的多位姚氏父老都表示,希望最后确定的方案能多征集村民意见。
$ M" q  w5 b* m0 ^/ r■官方回应
专家提议已上交
　　昨日下午,越秀区文普队队长、区文广新局群文科科长高旭红表示,目前已经将黎显衡等专家的方案上报给主管部门,但尚未有定论。她表示,上周进行考察后,区三旧办、区文广新局、专家组等一起开会对姚氏祠堂如何保留进行了商讨,“易地保留作为一个方案汇报给上级,如果有新的意见,或更好的方案,我们还会继续进行调研和上报”,具体操作则要待方案得到批准后,才会再细化讨论。
. c2 Y- z( G6 |) _　　由于目前杨箕已经开拆,不少村民担心能否及时“抢救”大宗祠,对此高旭红表示,目前与区三旧办沟通顺畅的情况下,保留方案尚未确定,“应该不会那么快”。
5 ]% X) x  l3 m; k3 Y% {  F7 y　　未来,还有众多城中村列入改造范围,类似姚氏大宗祠这样的祠堂、古建筑,尚未达到文物保护的标准,不过高旭红表示,村民可以向所在的区文普办申请登记作为文物普查线索,“如果列入文普线索,说明还是有一定价值”。
( n* D* ^3 V  h- \" T, `# l　　采写:南都记者　李晓瑛　龙玉琴
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      我对杨箕村宗亲说，可以称黎显衡是“能制造文物赝品”的文博专家，因为他的祠堂异地重建说，复制的是赝品。像我这样看法还大有其人，例如广州市房屋开发建设有限公司古建筑部经理朱秋利。

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, Z% t6 c8 N7 ~$ H4 ?据《南方都市报》（2010年08月12日AⅡ07）报道：

   摘要：昨日在广州举行的“华南地产论语”论坛上，业内专家热议旧城改造和文化保护，有专家认为现在不鼓励回迁的政策不利于保护旧城文化；还有专家指出“三旧”改造应以“改”为主，不要以“造”为主。

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　　议文保：“祠堂异地重建，复制的是赝品”

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　　荔湾区去年以来在开展旧城改造过程中多次表示，改造地块将抽疏城市人口，鼓励居民外迁。对于这种趋势，中华易学研究院副院长钟炬认为，旧城改造的地块还是应该首先满足当地居民的居住需要，“因为要保持一个区域，起码是原住民在那里的，如果原住民变了，文化就比较难保护了。”

　　“希望政府在三旧改造中手下留情。”朱秋利进一步指出，广州2000多年的历史文化所剩不多了，旧城改造要注意对文物建筑周围的环境进行保护，因为文物跟周边的环境是融为一体的。“比如杨箕村900多年历史的祠堂要异地重建，这种文化拆了就不可能存在，复制一个只能是赝品。”

　　朱秋利强调，“三旧”改造应以“改”为主，不要以“造”为主。“政府要明确改造不是赚钱的，而是弥补历史上欠账太多的改造。这是投入的改造，不是盈利的改造。当然这里面也考虑财政负担，只能是有多少钱办多少事，这届政府做不完可以留给下一届政府做，不要急功近利。”

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洛阳姚孝民

姚门事情，我们都应大力支持！

卧龙姚建中

我就不明白，城区保留古建筑有什么不好？那才是城区仅留不多的原汁原味的广州市啊！

姚紫洪

4# 卧龙姚建中 如果一个城市看去都是水泥房，没有古建筑，还有历史吗？