（宋·蘇轍撰）《欒城集》

闽南姚斌

（宋·蘇轍撰）《欒城集》
" b" |4 T0 {" r' _9 O' [' Q
- ^7 D0 c# s" [+ a: z2 n/ ~卷十九
新論三首（節选二）
新論上
0 v+ s4 X7 G& U( t% U" }0 O4 ^古之君子，因天下之治以安其成功，因天下之亂以濟其所不足，不誣治以爲亂，不援亂以爲治。援亂以爲治是愚其君也，誣治以爲亂是脅其君也，愚君脅君是君子之所不忍而世俗之所徼幸也。……凡今世之所謂長幼之節生養之道者，是上古爲治之地也，至於堯、舜三代之君，皆因其所闕而時補之。故堯命羲和歴日月以授民時，舜命禹平水土以定民居，命益驅鳥獸以安民生命，棄播百榖以濟民饑。……

新論中
治國而為其地，非聖人而後然也，古之君子莫不皆然，而其不然者，則僅存之國也。人之治其家也，其最上者為虞舜，其次為曾、閔，而其次猶得為天下之良人，其下者乃有不慈不孝，置其不慈不孝，蓋自其得為良人以上至於為舜。……
& m5 ?  e# D  O7 E; \5 S% x& H
2 m! @# {' i- L3 @卷二十
) i( C5 B1 h5 {  l! A- j! z& Z4 N" `私試進士策問
問：舜受天下於堯，故郊嚳宗堯，不敢廢堯之祀；禹受天下於舜，而其郊宗皆其祖攷，夫推舜之心以及於禹，則禹必将兼祀堯、舜而後可。今也不然，不獨廢堯，而且忘舜，何也？夫受其成業而黜其祀，雖少恩者不為，而謂禹行之乎？其故安在？