我们来帮重庆姚中友寻宗问祖

姚中友

原字排：
伯仁世春国忠文天昌......
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: i; t/ I: O5 K- w( c8 w后从“昌”字分支为：天昌帝清升 正玉文学应 孝德承宗舜 邦家必有光

pszyyao

好，谢谢。楼上的问题，有的回答，有的在其他帖也回答；还有未回答的，能回答的请尽量回答。我是有的放矢地问。例如，是思廉后还是姚崇后，我认为重要，可少走弯路，少查许多文献。

      十八世孙兴渔是我们这一带出名的一位道士先生，他是92年去世的。
      我以为他是台湾人或海外人。建国60余年，他还用中华民国纪年，够大胆，有意思。
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) F6 y% I" l. ~! ^5 S7 y      “今特修简单族谱，仍前后世世相传，以免后裔之错讹。一言四韵，音雅词和。”
! f+ c! i, x* Y/ b; J* c      可以理解为“简单族谱，一言四韵，音雅词和。”可是看不出来呀。
  i7 [% A! {8 V9 X      “湖海奔川陵 郁山落太平 籍清朝相舜 万代奉其先”在哪里出现？"一言四韵"，不符，是五言，也不是四韵。你有没有抄全？

3 i0 E( w8 z4 |3 g      “以启三大房之统绪” 三大房是指伯龙公八代孙天照、天佑、天益
      你是天照公房？姚兴渔是哪一房？姚闻闻是哪一房派？
            
! l/ _/ |9 c8 a0 X      兴渔，字应唐。他是我们这一带出名的一位道士先生，他是92年去世的。他的后代前面都是女娃，有一子，还很年轻。这谱就是从他家拿来的。
* C  j6 u) I. |3 }     这谱是指兴渔一九八六修的谱吗？你族没有其他谱？你发的世系谱页是哪里来的？

姚中友

: c& r7 S# v: G+ C我和姚闻同出一脉，都是贴中说的伯龙后裔，我和姚闻是伯龙五世国元、国亨分支的，姚闻属国元后裔、本人属国亨后裔。原字派：伯仁世春，后续：国忠文天，昌玉世宗，仕洪其金，万代永隆。我支从“昌”字就另行派字了：天昌帝清升，正玉文学应，孝德承宗舜，邦家必有光。 为何另行派字我也正在查找原由，在我们现在的字辈以前曾经还改过一次：天昌虞世长当开金学应先承基...；字辈：天昌帝清升...邦家必有光，是清朝时期我支一位私塾先生（天益支：姚浩然）改的。我和姚兴渔都是天照公后裔。
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以上是天照房支独修的。

姚中友

我原来发的世系谱页又是八八年“天照、天佑、天益”三大房合修的，那谱过于简单，主要目的是续字排。

姚中友

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4 H8 I8 e% Z5 f9 U6 }“湖海奔川陵 郁山落太平 籍清朝相舜 万代奉其先”在哪里出现？"
: a9 t8 @4 ]4 l6 w$ w% i; M答：族谱“姚氏族谱”前面附的有两页，这应该是兴渔题的，因为下面有署名。
   另外“姚氏族谱”下页题有“堯天舜日 世代榮華”，之后才是谱序，这应该也只是一个喻句吧？

pszyyao

“新镌族谱”还是“新攜族譜”？新镌指什么？此谱是手写的还是印刷的？什么刻板印刷？两序中还有错别字，是原序还是你造成的？例如：涪洲郁山镇——涪州郁山镇，忠洲杨柳岩——忠州杨柳岩，慎勿数典不忘其祖也——慎勿数典忘其祖也，未下二字——末下二字，叶韵——押韵，
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, b1 Q+ }- h$ F$ O. H5 C4 \1 O& q        试将《姚氏新镌族谱》断句。“新镌族谱”还是“新攜族譜”？
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                                      姚氏新镌族谱
                                 涪陵仁义应唐字兴渔 手著

5 F. W0 r4 V2 P4 l  W8 P* v     序昭穆
     姚氏木本水源
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- t9 h- o) u0 S2 t# z2 |     自周序昭穆以来，而昭穆之名始著。我鼻祖伯虎龙公由楚入蜀落业于涪州郁山镇，兄弟生离各地，插佔结草。我始祖落业拴佔北岸万灵庙包家坝姚家湾，落置以来数百余年矣。而昭生穆，穆生昭，至天照公以上共八世，犹可[b]历 ヒ志之如。鼻祖伯龙公，祖母妣刘 氏生一子名俸，是昭生穆也。俸生四子：长世富，次世贵，三世金，四世荣；是穆生昭也。其世富生二子：长金春，次银春；其世贵生二子：一我春，二能春居，住忠洲杨柳岩是也。至世金一房，则无人承祧。而公亨、其世荣竟生四子：孟春一也，仲春二也，季春三也，新春四也。此三大房皆孟春之后裔，是又昭生穆也。然孟春生三子：一国元，二国亨，三国祯；是又穆生昭也。至仲春生国礼、国义；季春生国忠、国臣；新春所生失考，俱不知住居何处。若国元公生甫忠，甫忠生文通，文通生天伦、益、佑公。而天伦公失故矣，显有足誌具。国亨公生伏忠，伏忠生文伦，文伦公生天照，至今鼎峙成结为三大房：一长房天照公，二房天佑公，三房天益公。三大房之子孙俱极繁衍，住居生长或涪或丰，难以枚举。更有一房在丰邑姚家沟，不知派分何代，原系天字以前分支，尚未注明谱中。凡有族人，当知木本水源，慎勿数典不忘其祖也。（慎勿数典忘其祖也）

     定字派
1 r3 e8 A& ~3 j4 y% s" g4 h1 ]% N6 A     从伯龙公入蜀以还十余世，皆无定派，世世相传以及于今，尚未紊乱，此祖宗之灵魂在天而默为呵护也。然昌字以前字派皆同，昌字以后字派渐異，惟天益佑两房至正字以后始殊，如不定派，窃恐三大房之子孙分之不清，终必至尊卑颠倒，祖宗在天之灵安乎否乎！爰从天字启押韵取派，定派成诗，万无错讹。而以第五字为韵，即以十字成联，前九十字皆旧派，或十一至十二字一律皆旧派，至十三字新派，一押七阳韵，一押十蒸韵。汝联上八至九字，三大房皆仝，惟未（？，末？）下二字不同，此无他叶（？，押？）韵故也。凡我族人，各遵新派所取，则得位得禄得名得寿可预卜也，何幸如之所取之派！
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    由上可知姚兴渔先生是怎样定字派的，是有目的，有讲究，讲押韵，有嘱咐和告诫的。

姚中友

经钟尧老如此断句，读起来就明白多了，原都是似懂非懂。多谢老宗亲了！！
另外“其世贵生二子：一我春，二能春居，住忠洲杨柳岩是也。”应为“其世贵生二子：一我春，二能春，居住忠洲杨柳岩是也”。

姚中友

谱序原文就是这样的，在没有读懂的情况下我不敢妄自改动。

pszyyao

“八兄弟入川之说”听说有谱，我正在联系。

: Q$ ^3 I- c( B$ f) D    应是“八兄弟入川之说”如是，越来越有希望。联系情况和结果，请通报。

卧龙姚建中

回复  pszyyao
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+ k/ W5 k5 g% g    回复2楼：
“中公华元民一国九七八十六四年丙寅岁仲夏月廿日 十八世孙兴渔撰”
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- w. @2 ]$ Q& F姚中友 发表于 2012-1-10 14:49

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5 c3 U  U+ W6 }   民国七十四年，应是公元1985年。